1、1.“寓言”：与譬喻论证，其特征是“藉外论之”。

【资料图】

2、“藉外论之”是指“亲父不为其子媒”、“亲父誉之，不若非其父者也”出自战国时期庄周的《庄子》。

3、白话译文：按照人之常情，某人被别人称赞比被其父称赞更易令人信服，因为父亲称赞儿子容易致人生疑。

4、其特征是用人们熟悉的事例来论证自己的主张。

5、就其规则而言，即是“与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之”。

6、出自战国时期庄周的《庄子》。

7、白话译文：在使用寓言时，当然是赞同与自己相同的观点，反对和否定与自己不同的观点，其是非必须由自己来主张和评定。

8、2.“重言”：与引用论证，其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。

9、出自战国时期庄周的《庄子》。

10、白话译文：就其规则而言，即便年长却无才、无德、无做人之道者，其言论亦不能作为论说之论据。

11、其作用而言，即如出自战国时期庄周的《庄子》的《天下》篇所言“以重言为真”。

12、白话译文：此名人名言的论证形式与印度逻辑的“声量”、“圣言量”相似；但在形式逻辑里，则犯了“以人为据”或“诉诸权威”的错误，因而此“真”不是形式逻辑之“真”概念。

13、需要说明的是，《庄子》里的“重言”大致有如下几种类型：（1）虚构一个人的言语作为论证之理由；（2）用真人虚构一个事件为论证之理由；（3）用真人真事为论证之理由；等等。

14、由此可见，它与先秦诸子的引用论证存在一定程度的差异。

15、3.“卮言”：与事实论证，其特征是“事实陈述”。

16、万物有其固有的本性和作用，“卮言”出自战国时期庄周的《庄子》。

17、白话译文：即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。

18、其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。

19、也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。

20、由此看来，战国时期庄周的《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。

21、在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。

22、就其作用而言，即要强调的是“事实胜于雄辩”的论证作用。

23、扩展资料：一个语篇的主要论说方式有三种，三者所占比例为：整个语篇都是“卮言”；语篇的十分之九为“寓言”；语篇的十分之七为“重言”。

24、用逻辑学类与类的关系看，在一个语篇里，“卮言”、“寓言”、“重言”三者的外延关系为：如果“寓言”真包含于“卮言”，“重言”真包含于“卮言”，“寓言”与“重言”为交叉关系。

25、那么，一个语篇的论说方式必为“卮言”，“寓言”、“重言”外延之和必小于一个语篇的论说方式。

26、从中我们可以推导出：所有论说方式必为“卮言”，其中在“卮言”论式里，所包含的“寓言”、“重言”是主要论式，另外还应有其他论式。

27、参考资料来源：中国社会科学网-庄子的“寓言”、“重言”、“卮言”论式研究。

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